哈密旅游攻略,哈密游记
据资料记载，哈密维吾尔族首领额贝都拉摆脱准噶尔部归附清朝后，于康熙三十七年（1698年）秋进京，第二年返回时，从京城请来了汉族工匠设计修建王府和回城，费时七年峻工。王府既体现了伊斯兰古典建筑的艺术风格，又融合了汉族建筑艺术的特点。土墙高台，琉璃瓦顶，飞檐斗拱，园林交错，是当时新疆境内规模最大，最具特色的一座宫廷建筑。后又经过几代回王的修缮加工和经营扩建，成为一个宅园相连，宏伟壮观的园林建筑群。
王府于1864年遭阿古柏叛军烧毁，继而又遭陕西回民义军掠夺。虽然在光绪八年，九世回王对王府进行了扩建和翻修。然而在1931年，这座有二百年历史的回王府最终被暴动的人“付之一炬，夷为平地”，有数百年历史的“贮藏经典之库”也随大火化为灰烬。
现在的哈密回王府是哈密市委、市政府于2003年开始筹建的。是一个以弘扬爱国主义和民族团结为主题的旅游景区。目前，一期工程“王爷台”已竣工。据介绍，里面除了仿古建筑，还有餐饮，娱乐等功能。
古话说，“沧海桑田”。俗话说，“三十年河东，四十年河西”，都是讲世间万物是变化着的。佛教又讲因果报应，讲轮回。我们的伟大领袖也说“不破不立”，说：“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史”。眼前屡建屡废，屡废屡建的王爷府，不就是这部文明史的一个标本么？
我望望远处雄伟漂亮的“王爷台”，看看标出的门票价格，一时拿不定主意要不要进去体会一下“破、立”和轮回。在得知回王府，回王陵是分开经营，没有联合卖票时，我一方面庆幸哈密开发旅游“生财有道”，同时决定舍王府，看王陵。
回王陵与王府的门票价格一样。站在王府门口，能感受到王府的阔绰气派，一到王陵门口，脑子里马上就浮出杜甫《蜀相》的两句，“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”。王府靠加大宣传吸引游客，王陵却凭着它自身的历史和内涵，吸引游人。
回王陵里的建筑群大致分三部分：大拱拜，小拱拜，艾提尕尔大清真寺。
“麻扎”是维语的音译词，意为“墓地”，来新疆的人都知道。“拱拜”不知是不是音译。是指伊斯兰教大教主或是王公、圣人墓地上修建的纪念性建筑。如果望文生义，那就是结构起拱，用来给人祭拜的一组坟墓上面的建筑。
1867年，七世哈密王伯锡尔维护清朝的统一，被闹分裂的“清真国”叛逆所害。翌年被清廷追封为和硕亲王，并拨款为其修建了王陵，就是大拱拜。大拱拜是回王陵的主体建筑。
这是一座伊斯兰式的长方形穹顶高大建筑，四角塔柱撑立，圆尖拱顶用绿色疏璃瓦覆盖，外壁以蓝花祥云和绿花祥云白底琉璃砖镶砌，鲜艳夺目，流光溢彩，尽显王者气派。拱拜四角为圆柱形，正门两侧圆柱中空有台阶盘旋而上，可达墓顶。墓内埋葬着第七代回王伯锡尔及其大小福晋、第八代回王及王妃、王族人员４０人。
我们进大拱拜参观时，正巧有导游带着一个团队进来，于是听导游云里雾里讲解一番。我把大拱拜与在喀什看的香妃墓比较了一下，外观上香妃墓更大，更壮观，内部安放坟墓的形式却基本一样。我不懂考古，对各种墓葬更没有研究。看了大拱拜和香妃墓后，知道了伊斯兰教的王陵是长条圆柱形的坟包上覆以彩帛，直接就在原地修建拱拜，拱拜把大大小小的坟包都罩在里面，与北京十三陵等帝陵完全不同。
亭式木结构的小拱拜在大拱拜南边，原有五座，东西排列，现在完整保存下来的只有两座。东部一座是九世回王生前为自己修的。拱拜上部为八角形飞檐斜坡顶，下有圆柱支撑；中部为四坡水屋顶；下为方形砖室建筑，将墓室罩在其中。室外飞檐起脊，雕梁画栋，八角攒尖顶，俨然中原屋舍；墓室为伊斯兰式的穹隆顶；拱拜顶外观又具有蒙古式盔顶风格。中原文化、蒙古文化和伊斯兰文化融合在一座拱拜上，别具特色。
到新疆后见得多而且抢眼的建筑是清真寺。回王陵边的艾提尕尔大礼拜寺，土木结构，平顶宽阔。中央高耸着宣礼塔。礼拜寺顶棚有108根雕花木柱支撑。寺顶彩绘图案，开有天窗。寺内墙壁粉白，上书《古兰经》文，周围饰以花草。可以想象，当伊斯兰教重大节日时，数千信徒在寺内、外一齐虔诚礼拜，是多么震撼人的场景。
清真寺与大、小拱拜交相辉映，风采各异。再加上绿树成荫，古墙围绕，建筑独特，庄严肃穆。不仅我们视为游览观赏的胜景之地，也为专家学者的研究看好。穆斯林们则送给回王陵一个好听的名字“阿勒同勒克”，意思是“金色的圣地”。 States have problems by
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